زندگانی تھی تری مہتاب سے تابندہ تر

زندگانی تھی تری مہتاب سے تابندہ تر

 

عربی اور اردو کے نامور ادیب مولانا نور عالم خلیل امینیؒ کی حیات وخدمات اور طریقۂ تدریس

 

بقلم: خورشید عالم داؤد قاسمی٭

 

ممتاز اسلامی اسکالر کی وفات

عربی زبان وادب کے حوالے سے سند کی حیثیت رکھنے والے،عربی وارود کے منفرد ادیب اور عالمِ اسلام کا درد رکھنے والے ممتاز اسلامی اسکالر: مولانا نور عالم خلیل امینیؒ 3/مئی 2021 کو، بہ وقت سحر، تین بجکر پندرہ منٹ پر، مغربی یوپی کے مشہور شہر، "میرٹھ" کے آنند اسپتال میں، دوران علاج اس دار فانی سے کوچ کرگئے۔ آپ سال ہا سال سے شکر کے مریض تھے اور اس وجہہ سے آپ کے تلوے میں زخم بھی رہتا تھا۔آپ کی وفات کی خبر پر بڑے بڑے اہل علم فضل اور آپ کے ہزاروں تلامذہ نے غم وافسوس کا اظہار کیا۔ آپ کا نام نور عالم تھا۔ آپ کے قلم نے تقریبا پانچ دہائیوں تک "نور عالم خلیل امینی" کے نام سے ہزاروں صفحات لکھے اور عرب وعجم میں نور عالم خلیل امینی عربی زبان وادب کے حوالے سےسند کا استعارہ بن گیا۔آپ الداعی کا مشہور کالم: "اشراقۃ" میں اپنی کنیت "ابو اسامہ نور" استعمال کرتے تھے۔ آپ کے والد ماجد کا نام (حافظ) خلیل احمدؒ تھا۔آپ کے دادا  رشید احمد تھے۔ آپ کی پیدائش : 18/دسمبر 1952ء کو ننھیال:  ہرپور بیشی، مظفر پور، بہار میں ہوئی۔ آپ کا وطن اصلی: رائےپور، سیتامڑھی، بہار تھا۔

 

یتیمی اور پرورش

آپ کے والد جناب خلیل احمدؒقرآن کریم کے حافظ تھے۔ انھوں نے "اِلہ آباد" کے کسی مدرسہ سے حفظِ قرآن کریم مکمل کیا تھا۔ وہ صوبہ: مغربی بنگال کے ضلع: دیناجپور کے ایک مدرسہ میں تدریسی خدمات انجام دے رہے تھے۔ جب ان کو خبر ملی کہ اللہ پاک نے ان کو بیٹا (نور عالم) سے نوازا ہے؛ تو وہ نومولود کو دیکھنے کے لیے خوشی خوشی اپنے گاؤں رائے پور کے لیے پا بہ رکاب ہوے۔ اُس وقت اُس علاقہ میں ہیضہ پھیلا ہوا۔ اسی وبائی مرض میں ان کا انتقال ہوگیا۔ اس وقت آپ کی عمر صرف تین مہینے تھی اور آپ یتیم ہوگئے۔ آپ کی پرورش دادی نے کیا۔ دادی کی وفات کے بعد، والدہ ماجدہ نے آپ کی پرورش کی۔ آپ دادی اور والدہ ماجدہ سے بڑی محبت کرتے تھے۔ آپ نے اپنی مشہور تصنیف: "وہ کوہ کن کی بات ...." کو دار العلوم، دیوبند کے ساتھ ان دو غیر معروف، مگر آپ کا انتہائی خیال رکھنے والی، بھولی بھالی خواتین کے نام منسوب کرکے، اپنی لازوال محبت کے اظہار کے ساتھ، آپ نے ایک ہونہار سپوت ہونے کا ثبوت دیا۔ یہ کتاب عربی زبان کے عبقری معلم اور رجال ساز مولانا وحید الزماں کیرانویؒ کی سوانح حیات ہے۔

 

ابتدائی تعلیم

 آپ نے قا‏عدہ بغدادی اپنے نانا مرحوم سے پڑھا۔ آپ کے نانا نے مدرسہ چشمۂ رحمت، غازی پور  سے ابتدائی تعلیم حاصل کی تھی۔ نانامحترم کی وفات کے بعد، آپ اپنے گاؤں: رائے پور کے مکتب میں جناب مولوی  ابراہیم صاحبؒ سے پڑھنا شروع کیا۔ مکتب میں آپ نے ناظرہ قرآن کریم، خوش خطی، ہندی، اردو اور حساب کی ابتدائی تعلیم حاصل کی۔ پھر سن 1958 میں، آپ نے اپنے آبائی گاؤں: رائے پور سے تقریبا دو کلو میٹر کے فاصلے پر، پوکھریرا نامی گاؤں میں واقع "مدرسہ نور الہدی" میں داخلہ لیا۔ اس مدرسہ میں آپ نے تقریبا دو سال تک تعلیم حاصل کیا۔ آپ صبح کے وقت مدرسہ جاتے اور شام کے میں اپنے گھرواپس آجاتے تھے۔ پھر 1961 (1380ھ) میں، اپنی دادی کے کوشش سے مدرسہ امدادیہ، دربھنگہ(قائم شدہ: 1893) پہنچے، جہاں آپ کے گاؤں کے مشہور عالم دین حضرت مولانا اویس احمد صاحب قاسمیؒ (وفات: 1998ء) تدریسی خدمات میں مشغول تھے۔ وہاں آپ نے قرآن کریم کے سات پارے حفظ کیے۔ آیندہ سال آپ نے امدادیہ میں ہی مرحلہ ابتدائیہ کے درجہ ششم میں داخلہ لیا اورشیخ مصلح الدین سعدی شیرازیؒ (وفات: 1291) کی مشہور کتابیں: گلستاں، بوستاں اور کچھ عربی واردو کی ابتدائی کتابیں بھی پڑھی۔ آپ نے اس ادارہ میں مولانا اویس صاحب قاسمیؒ اور مولانا تسلیم صاحب سِدھولوی قاسمیؒ (1930-2003) سے استفادہ دکیا۔

 

دار العلوم، مئو سے دار العلوم، دیوبند تک

 آپ  سن 1964 میں دار العلوم، مئو ، یوپی میں درجہ عربی اول میں داخل ہوے۔  یہاں آپ نے عربی چہارم تک کی تعلیم حاصل کی۔ اس دوران آپ نے وہاں کے اہل علم وفضل علما سے خوب استفادہ کیا۔ آپ نے اس ادارہ میں حضرت مولانا عبدالحق صاحب اعظمیؒ (جنھوں بعد میں،تا دم واپسیں دار العلوم دیوبند میں بخاری، جلد ثانی کا درس دیا)، مولانا ریاست علی بحری آبادیؒ ، مولانا امین صاحب ادرویؒ، مولانا شیخ محمد مئویؒ ، مولانا نیاز احمد خیرآبادیؒ، مولانا سلطان احمدؒ، مولانا ریاض الحقؒ، قاری محمد یاسینؒ، مولانا محمد اسلام الدینؒ اور مولانا نذیر احمد مئویؒ سے استفادہ کیا۔ آپ نہ صرف اپنی مجلس میں؛ بل کہ تحریر میں بھی آخر الذکر مولانا صاحبؒ کو یاد کرتے تھے۔ آپ ان کا ذکر اس طرح کرتے جیسے ایک مطیع وفرمانبردار فرزند، اپنے والد ماجد کا ذکر کرتا ہو۔ پھر آپ نے 20/دسمبر 1967 کو دار العلوم دیوبند میں داخلہ لیا۔ آپ نے دار العلوم میں شیخ وحید الزماں کیرانوی،علامہ محمد حسین بہاریؒ، شیخ نصیر احمد خانؒ، شیخ فخر الحسن مرادآبادیؒ، شیخ شریف الحسنؒ، شیخ محمد نعیم دیوبندیؒ، شیخ سید انظر شاہ کشمیریؒ، مفتی خورشید عالم دیوبندیؒ، شیخ حامد میاںؒ، شیخ بہاءالحسن مرادآبادیؒ، شیخ قمرالدین گورکھپوری (حفظہ اللہ) اور مفتی ابو القاسم نعمانی مدظلہ (مہتمم: دار العلوم، دیوبند) سے استفادہ کیا۔ آپ شیخ کیرانویؒ سے بہت متاثر تھے۔ آپ کا ان کے ساتھ مثالی تعلق تھا۔پھر 1970 میں، مدرسہ امینیہ، دہلی میں داخلہ لے کر، شیخ سید محمد میاں دیوبندیؒ (1903-1975)، شیخ سید مشہود الحسن امروہویؒ (1927-2010)وغیرہم سے کتب حدیث شریف پڑھی اور شعبان 1391 ھ میں فارغ ہوے۔

 

جامعہ اسلامیہ، مدینہ منورہ میں داخلہ کی خواہش

فراغت کے بعد، رمضان 1391ھ میں آپ مدرسہ امینیہ میں مقیم تھے۔  آپ کی بڑی خواہش تھی کہ کسی طرح جامعہ اسلامیہ، مدینہ منورہ میں داخلہ ہوجاے۔ آپ نے ایک دن اپنی خواہش کا اظہار، اپنے مشفق استاذ مولانا محمد میاں دیوبندیؒ سے کیا۔ انھوں جامعہ میں داخلہ کے طریقۂ کار کے حوالے سے اپنی لاعلمی ظاہر کی۔ آیندہ دن علی الصباح آپ  کو لے کر، مفتی عتیق الرحمن عثمانیؒ (1901-1984) کی خدمت میں پہنچے۔ مفتی صاحب نے بتایا کہ مولانا سید ابو الحسن علی ندویؒ (1914-1999) اس جامعہ کے رکن ہیں۔ اگر انھوں نے سفارش لکھ دی؛ تو ان کا داخلہ ضرور ہوجائے گا۔ پھر مفتی صاحب نے کہا کہ اس حوالے سے وہ ایک خط مولانا ندویؒ کو لکھ دیں گے۔ مولانا میاں دیوبندیؒ نے بھی ارادہ کیا کہ وہ بھی ایک خط ان کو لکھیں گے۔ مولانا دیوبندی نے آپ کو مشورہ دیا کہ ایک درخواست برائے داخلہ عربی زبان میں، خط نسخ میں خود  لکھیں۔ پھر وہ درخواست اور ہم رشتہ مفتی عثمانی، مولانا دیوبندی اور مولانا حفیظ الرحمان واصف (1910-1987) –مہتم: مدرسہ امینیہ –کے خطوط شیخ ندویؒ کی خدمت میں رجسٹری بھیج دیے گئے۔

 

مفکر ِاسلامؒ کی خدمت سے دار العلوم ندوۃ العلما تک

مفکر اسلامؒ نے شیخ امینیؒ کا حسنِ خط اور درخواست بہ زبان عربی کو خوب پسند کیا۔ انھوں نے سفارش لکھ دی اور آپ کو لکھنؤ یا رائے بریلی میں ملنے کو کہا۔ آپ فروری 1972 کو لکھنؤ کے لیے روانہ ہوےاور ان سے "تکیہ کلاں"، "رائے بریلی" میں ملاقات کی۔ چند مہینے آپ ان کی خدمت میں رہ کر، ان کے تصنیفی وتالیفی کام میں مدد کی۔ اسی مدت میں مفکر اسلامؒ نے اپنی مشہور عربی کتاب: "السریۃ النبویۃ" مولانا امینیؒ کو املا کرائی۔ اپریل 1972 کے اواخر میں، جامعہ اسلامیہ سے اطلاع آئی کا اس سال آپ  کا داخلہ نہ ہوسکے گا؛ لیکن آیندہ سال داخلہ کی یقین دہانی کرائی گئی۔ آپ اپنی ضروریات اور تنگ دستی کی وجہ سے آیندہ سال کا انتظار نہیں کرسکتے تھے؛ چناں چہ آپ تلاش معاش کے حوالے سے فکر مند ہوئے۔ آپ نے اپنے محسن استاذ مولانادیوبندیؒ کو اس کی اطلاع دی۔ جب یہ بات مفکر اسلامؒ تک پہنچی؛ تو انھوں نے اپنے اعلی اخلاق کا مظاہرہ کرتے ہوئے، آپ کو تسلی دی اورفرمایا کہ انھوں نے اپنے رفقاے کار کے  مشورے سے طے کیا ہے کہ مئی کی چھٹی کے بعد، آپ کو ان شاء اللہ دار العلوم ندوۃ العلما میں تدریسی خدمت کے لیے رکھ لیں گے۔ آپ کہیں اور جگہہ کے لیے تگ ودو چھوڑدیں۔ پھر 11/جولائی 1972ء کو آپ دار العلوم ندوۃ العلما میں بحیثیت مدرس منتخب ہوے۔ آپ نے وہاں 1982 کے وسط  تک، عربی زبان کے مدرس کی حیثیت سے، خدمت انجام دی۔

 

دار العلوم دیوبند میں

شوال 1402 (اگست 1982) سے دار العلوم دیوبند میں بحیثیت مدیر پندرہ روزہ "الداعي" و استاذ ادب عربی آپ کا تقرر ہوا۔ آپ نے 7/محرم 1403 بہ مطابق: 25/ اکتوبر 1982 کو ، اپنی ادارت میں الداعی کا پہلا شمارہ شائع کیا۔ دار العلوم دیوبند میں، آپ مجلہ الداعی کی ادارت کے ساتھ ساتھ، عربی زبان وادب کی تدریس کا فريضہ دمِ واپسیں تک انجام دیتے رہے۔اللہ پاک کے فضل وکرم اور آپ کی شب وروز کی محنت نے، عربی زبان وادب کے حوالے سے، آپ کو اس مقام پر پہنچا دیا کہ آپ بر صغیر میں، اس فن میں سند کی حیثیت رکھتے تھے۔

 

طریقۂ تدریس

تدریسی خدمات کے حوالے سے استاذ محترمؒ کی آخری منزل ایشیا کی عظیم دینی درس گاہ: دار العلوم، دیوبند تھی۔آپ  زبان وادب کی کتابیں پڑھاتے تھے۔ جس طرح آپ عربی زبان کے مسلم قلم کار تھے، اسی طرح آپ عربی زبان وادب کے ماہر استاذ؛ بل کہ اپنے استاذ شیخ کیرانوی کا عکس تھے۔آپ عربی ششم میں "دیوان متنبی" اور تکمیل ادب میں "المختارات العربیۃ" (النثر الجدید: جو متعدد موضوعات پر کئی عربی اخبارات کے تراشوں کا مجموعہ ہے) پڑھاتے تھے۔ مزید بر آں، "تخصص في اللغۃ العربیۃ "کے طلبہ کی رہنمائی اور ان کے کچھ اسباق بھی آپ سے متعلق تھے۔ آپ نے تقریبا پانچ دہائیوں تک تدریسی خدمات انجام دی ۔ اس مدت میں ہزاروں طلبہ نے آپ سے استفادہ کیا۔

 

استاذ محترمؒ سے پڑھنے کی سعادت حاصل کرنے سے قبل، بندہ آپ کے ایک سے زاید شاگردوں سے مختلف کتابیں پڑھنے کی سعادت کرچکا تھا۔ ان اساتذہ کرام سےآپ کی عربی زبان وادب پر مہارت، عربی زبان پڑھانےاور سمجھانے  کا خوب صورت اسلوب، سلیقہ مندی سے زندگی گذارنے کا طریقہ وغیرہ کے حوالے سے بہت کچھ سن رکھا تھا؛ چناں چہ ان وجوہات کی بنا پر ان کی بلندی وبرتری  اور عظمت ورفعت کا احساس  اور ان کے لیے احترام وعقیدت کابے پناہ جذبہ میرے دل کے گہرائیوں میں بہت پہلے سے ہی پیدا ہوگیا تھا۔ پھر سن 2004 میں، شعبہ تکمیل ادب عربی کے طالب علم کی حیثیت سے آپ سے باضابطہ شرف تلمذ کی سعادت حاصل ہوئی۔

 

استاذ محترمؒ وقت کے بہت پابند تھے۔ بر وقت درس گاہ پہنچتے تھے۔ جب بھی درس گاہ آتے؛ بل کہ کہنے دیجے کہ جب بھی آپ گھر سے باہر نکلتے؛ تو ہمیشہ کرتا، پاجامہ میں ملبوس، کرتا کے اوپرخوب صورت رنگ ، جسم کے سائز کی شیروانی زیب تن ، جس کے سارے بٹن ہمیشہ لگے ہوتے اور کالر ایک دوسرے سے پیوست ہوتا، اسی شیروانی کے کپڑے کی کشتی نما ٹوپی (اور جب گھر پر ہوتے تو گول ٹوپی)، شیروانی کے پاکٹ میں قلم، بڑے فریم کا چشمہ،پاؤں میں  لیدر کا ہمیشہ پالش کیا ہوا جوتا ہوتا،شیروانی کی سائڈ والے پاکٹ میں جوتا پہننے والا چمچہ۔ جب درس گاہ سے نکلتے؛ تو اس چمچے کی مدد سے جوتا پہنتے اور طلبہ زیر لب مسکراہٹ کے ساتھ آپ کو محبت سے دیکھتے۔ درس گاہ سے جارہے ہوں یا درس گاہ آرہے ہوں، بہت ہی وقار اور سکون کی رفتار اور دو چار طلبہ آپ کے دائیں اور بائیں ہوتے۔ آپ عام طور پر چلتے ہوے خاموش رہتے؛ مگر کچھ دیکھتے اور تبصرہ کرنا ہوتا، تو پھر سلیقے کے ساتھ گویا ہوتے۔

 

استاذ محترمؒ درس گاہ میں اپنی جگہ پر بیٹھتے ، حاضری رجسٹر کھولتے اورطلبہ کی حاضری لیتے۔ حاضری کے حوالے سے  آپ بڑے پابند تھے۔ پھر جس طالب علم کی باری ہوتی، وہ عبارت پڑھتا اور آپ سبق شروع کرتے۔ آپ طلبہ کو بلند آواز سے عبارت پڑھنے کی تاکید کرتے۔ آپ یہ بھی بتاتے کہ عربی زبان کا تقاضہ ہے کہ اسے بلند آواز سے پڑھا  جاے۔کسی تمہیدی وتعارفی تقریر کے بغیر، آپ تعلیمی سال کے پہلے دن سے ہی سبق پڑھانا شروع کردیتے۔ آپ شروع سال میں ہی طلبہ کو مطلع کردیتے کہ وقت پر درس گاہ میں پہنچ جائیں؛ چناں چہ یہ عام طور پر مشاہدہ کیا گيا کہ آپ کے درس گاہ میں پہنچنے سے پہلے ہی طلبہ پہنچ جاتے۔ آپ طلبہ کو یہ بھی بتاتے کہ وہ درس گاہ میں  کاپی اور قلم ضرور ساتھ لائیں۔آپ چاہتے کہ طلبہ آپ کی باتوں کو نوٹ کریں۔ آپ جس طرح منہمک ہو کر پڑھاتے تھے، آپ  طلبہ سے بھی امید رکھتے تھے کہ وہ ادھر ادھر نگاہ دوڑانے کے بجائے ان کی بات غور سے سنیں۔

 

آپ النثر الجدید پڑھاتےوقت طلبہ کو خبروں میں استعمال ہونے والے الفاظ وتعبیرات کے معانی ومفاہیم کی سرگذشت بتاتے۔ آپ ان کو یہ بھی سیکھاتے کہ کون لفظ مثبت معنی میں اورکون لفظ منفی معنی میں استعمال ہوتا ہے۔ آپ یہ بھی واضح کرتے کہ "صلہ" کے بدلنے سے ایک ہی فعل کس طرح دوسرے معنی پر دلالت کررہا ہے۔ آپ پڑھاتے وقت کسی  لفظ کا وہی ترجمہ بتاتے، جو اس جگہ پر فٹ ہوتا ہو۔ آپ بیک وقت ایک لفظ کے کئی معانی بتانے سے بہت حد تک اجتناب کرتے؛ الا یہ کہ اس کا بتانا کسی وجہہ سے ناگزیر ہو یا پھر گذشتہ سبق میں وہ کلمہ کسی اور معنی میں استعمال ہوچکا ہو؛ تو اس کی یاد دہانی کراتے۔فصیح وبلیغ عربی اردو پر آپ کو ماہرانہ قدرت تھی۔ آپ ترجمہ کرتے وقت اردو زبان کی پوری رعایت کرتے اور سطحی زبان کے استعمال سے بچنے کی تلقین کرتے۔ ترجمہ کرتے وقت طلبہ کو بتاتے کہ اردو کے جملے میں فاعل کہاں ہوگا، متعلقات کس کے بعد آئیں گے، مفعول کی مناسب جگہہ کیا ہے اور فعل کہاں پر ہونا چاہیے۔ سُرخی کا ترجمہ کرتے ہوے آپ  فرماتے کہ عربی زبان میں سُرخی کے لیے عام طور پر "فعل مضارع" استعمال کیا جاتا ہے، مگر جب آپ اس کا ترجمہ کریں؛ تو حاصل مصدر سے کریں!

 

آپ کے گھنٹے میں ایسا نہیں ہوتا کہ صرف چند مخصوص طلبہ ہی پورے تعلیمی سال عبارت پڑھیں، سبق غور سے سنیں  اور دوسرے طلبہ اس طرح بیٹھے رہیں جیسےوہ کسی اجلاس میں، سامعین کی حیثیت سے وارد ہوے ہوں۔آپ طلبہ کو حکم کرتے وہ اپنی باری پر عبارت پڑھیں اور بیدار مغزی کے ساتھ شریکِ سبق رہیں۔ آپ کسی بھی طالب علم سے کسی وقت سبق سے متعلق کوئی بات پوچھ لیتے؛ لہذا سارے طلبہ آپ کے سبق میں بہت ہی متوجہ رہتے تھے۔ آپ عبارت پڑھنے والے طلبہ کو اس بات کا پابند بناتے کہ ان کی عبارت صرفی ونحوی غلطی سے پاک ہو۔ آپ طلبہ کو اس بات کا بھی پابند بناتے کہ وہ عبارت پڑھنے میں ہرحرف کے مخرج کی پوری رعایت کریں۔یہ آپ کو پسند نہیں تھا کہ کوئی طالب علم"ش" کو "س"، "ز" کو "ج" اور "ق" کو "ک" پڑھے۔ آپ اس کی فورا اصلاح کرتے۔ آپ کبھی کبھی مخارج کی درستگی اور تجوید کی اہمیت کے حوالے سے طلبہ کو نصیحت بھی کرتے۔

 

جب کوئی خوب صورت جملہ آتا؛ تو آپ طلبہ کو اسے قلم بند کرنے کی تاکید کرتے اور اس بات کا پابند بناتے کہ اس جملہ کی ساخت پر غور کریں اور اس طرح کے  کئی جملے لکھیں۔ اس کام کے لیے آپ طلبہ ایک علاحدہ کاپی رکھنے کا  حکم کرتے۔ پھر آپ یہ بتاتے کہ اس کی ابتدا یوں کریں کہ پہلے آپ یہ سمجھ لیں کہ جملہ اسمیہ ہے یا فعلیہ ہے۔ پھر آپ یہ تعیین کریں کہ کون مبتدا ہے اور کون خبر ہے۔ پھر مبتدا کو اپنی جگہ پر رہنے دیں اور خبر کو بدل دیں۔ پھر کبھی خبر کو اپنی جگہ رہنے دیں اور مبتدا کو بدل دیں۔ آپ کبھی یہ بھی کریں کہ خبر کے ساتھ ایک صفت کا اضافہ کریں، پھر دوسری صفت کا اضافہ کریں اور جملہ کو لمبا کرتے چلے جائیں۔  اگر جملہ فعلیہ ہو؛ تو آپ اس جملہ میں فاعل کی تعیین کریں اور سب کچھ جملہ میں اپنی جگہ رہنے دیں اور اگر "فاعل" مذکر ہو؛ تو اس "فاعل" کی جگہ کوئی دوسرا"مذکر فاعل" لکھیں۔ اس طرح کئی جملے بنائیں۔ پھر اس مذکر فاعل کی جگہ آپ مونث فاعل لائیں اور فعل کو بھی مونث کردیں۔ پھر کبھی مفعول کو بدل دیں اور اس کی جگہ دوسرا مفعول رکھ دیں وغیرہ وغیرہ۔ آپ طلبہ کو اس طرز پر کئی  جملے بنانے کی تاکید کرتے۔

 

آپ کی قلمی خدمات

استاذ محترمؒ عربی اور اردو زبان کے چند نمایاں قلم کاروں میں سے تھے۔ آپ ایک کہنہ مشق مصنف، صحافی اورمترجم تھے۔ آپ نے اردو اور عربی زبانوں میں متعدد قیمتی کتابیں اور سیکڑوں مضامین ومقالات تحریرکیے۔ آپ نے اسلامی اور دوسرے متعدد موضوعات پر غیر معمولی قلمی سرمایے اپنے خردوں کے لیے چھوڑا ہے۔ آپ کے قلم سے اکابر علما کی درجنوں اردوکتابوں کے عربی میں ترجمے ہوے۔  آپ کے تصانیف  کی ایک ناقص فہرست یہاں درج کیا جاتی ہے: 

 

تصنیفات در زبانِ عربی

(1) الصحابۃ ومکانتہم فی الاسلام، (2) مجتمعاتناالمعاصرہ والطریق الی الاسلام، (3) المسلمون فی الہند بین خدعۃ الدیمقراطیۃواکذوبۃ العلمانیۃ، (4) الدعوہ الاسلامیہ بین دروس الامس وتحدیات الیوم، (5) مفتاح العربیہ، دوجلدیں، (6) العالم الھندی الفرید :الشیخ المقری محمد طیب رحمہ اللہ، (7) فلسطین فی انتظار صلاح دین، (8) تعلموا العربیۃ فانہامن  دینکم، (9) متی تکون الکتابات مؤثِّرۃ، (10) من وحی الخاطر (پانچ جلد)،  (11)  في موکب الخالدین۔

 

تصنیفات درزبانِ اردو

(1) "وہ کُوہ کن کی بات"... (2) صحابۂ رسول اسلام کی نظر میں، (3) حرفِ شیریں، (4) خطّ رُقعہ کیوں اور کیسے سیکھیں؟، (5)  موجودہ صلیبی صہیونی جنگ، (6) کیا اسلام پسپا ہو رہا ہے؟، (7) فلسطین کسی صلاح الدین کے انتظار میں، (8) پسِ مرگ زندہ، (9) رفتگانِ نارفتہ۔

 

اردو سے عربی ترجمے

استاذ محترمؒ نے بر صغیر کے عظیم اسلامی اسکالرز، مفکرین اور اکابر علما، مثلا: حضرت تھانویؒ، شیخ الاسلام سید حسین احمد مدنیؒ، حکیم الاسلام قاری محمد طیب صاحبؒ، مفکر اسلام سید ابو الحسن علی حسنی ندویؒ، مولانامحمد  منظور نعمانیؒ، مولانا امین اصلاحیؒ، مفتی محمد تقی عثمانی وغیرہم کی تقریباً 35/ کتابوں کا اردو سے عربی زبان میں ترجمہ کیا جو سب کی سب شائع اور مارکیٹ میں دست یاب ہیں۔

 

مضامین و مقالات

استاذ محترمؒ کا قلم کئی دہائیوں تک بلاتوقف چلتا رہا۔  اس مدت میں آپ نے اسلامی، علمی، لسانی، سماجی، سیاسی وغیرہ جیسے موضوعات پر سیکڑوں مضامین ومقالات سپرد قلم کیے۔ یہ مضامین ہندوستان و پاکستان اورعرب ممالک سے شائع ہونے والے عربی و اردوجرائد و رسائل  اور اخبارات، مثلا: مجلہ الداعی، البعث الاسلامی، الرائد،الفیصل، رابطۃ العالم الاسلامی، مجلہ دار العلوم، مجلہ تعمیر حیات، مجلہ الفرقان، ماہ نامہ ترجمانِ دیوبند،ماہ نامہ اذانِ بلال، ماہ نامہ الحق وغیرہ میں شائع ہوے۔

 

آپ کی خدمات کا اعتراف اور اعزاز واکرام

استاذ محترمؒ نے بغیر کسی دنیوی صلہ اور اعزاز واکرام کی امید لگاے، ایک مخلص اسلامی عربی قلم کار اور عربی زبان وادب کے استاذ کی حیثیت سے،عربی زبان وادب کی محبت سے سرشار ہوکر، پانچ دہائیوں تک اس زبان کی خدمت کی۔ اس مدت مدیدہ میں ان گنت لوگوں نے آپ کی قابل اعتماد تحریر سے استفادہ کیا۔ ہزاروں طلبہ نے آپ کے چشمۂ صافی سے اپنی علمی پیاس بجھائی۔ سن 2017 میں حکومت ہند نے آپ  کی ان خدمات کو سراہتے ہوے، آپ کو"صدارتی سرٹیفیکیٹ آف آنر" سے نوازا۔کئی عصری جامعات نے بھی آپ کی خدمات کو سراہا، آپ کی شخصیت اورخدمات کو تحقیق کا موضوع بنایا گیا اور صاحبِ تحقیق کو ڈاکٹریٹ کی ڈگری تفویض کی گئی۔ شعبہ عربی، آسام یونیورسیٹی میں، آپ کی تحریروں میں: "فلسطین في انتظارصلاح دین" کے خصوصی حوالے کے ساتھ سماجی وسیاسی پہلوؤوں کو، جناب ابو الکلام صاحب نے تحقیق کا موضوع بنایا اور ڈاکٹر اشفاق احمد صاحب کی نگرانی میں مقالہ لکھ کر،ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ جناب محمد ساجد خان صاحب بنگلوری، ریسرچ اسکالر: شعبہ عربی، یونیورسیٹی آف کالیکٹ، "مساہمۃ الادیب نور عالم خلیل الامیني في الادب العربي" کے موضوع پر، محترم ڈاکٹر کے محمد بشیرصاحب، وائس چانسلر: یونیورسیٹی آف کالیکٹ کی نگرانی میں پی ایچ ڈی کا مقالہ لکھ رہے ہیں۔ اردو زبان کی خدمات کے حوالے سے بھی آپ کی شخصیت کو تحقیق کا موضوع بنایا گیا۔ محترمی مولانا عمر فاروق صاحب قاسمی دملوی، ریسرچ اسکالر: شعبہ اردو، للت نارائن متھلا یونیورسیٹی، دربھنگہ"نور عالم خلیل امینی: احوال وآثار(اردو زبان وادب کے حوالے)"کے موضوع پر، پی ایچ ڈی کا مقالہ، پروفیسر محمد آفتاب اشرف صاحب کی نگرانی میں، لکھ رہے ہیں۔ یہ سب آپ کی خدمات کا اعتراف اور اعزاز واکرام کے مترادف ہے۔

زندگانی تھی تیری مہتاب سے تابندہ تر  –  خوب تر تھاصبح کے تارے سے بھی تیرا سفر

 

پس ماندگان

اللہ پاک نے آپ کو چار لڑکیوں اور تین لڑکوں : مفتی اسامہ نور قاسمی، عمارہ نور اور مولانا ثمامہ نور قاسمی سے نوازا۔ آپ کے پس ماند گان میں اہلیہ کے علاوہ چار لڑکیاں اور تین لڑکے ہیں۔ آپ کی جنازہ کی نماز 3/مئی کو، دار العلوم، دیوبند کے احاطہ مولسری میں، حضرت مولانا سید ارشد مدنی (حفظہ اللہ)، صدر المدرسین: دار العلوم، دیوبند نے پڑھائی۔ سیکڑوں طلبہ وعلما کی موجودگی آپ کو دیوبند کے "مزارِ قاسمی" میں سپرد خاک کیا گیا۔ اللہ پاک آپ کی خدمات کو قبول فرمائے اور جنت الفردوس میں جگہ عنایت فرمائے! آمین! ⦁⦁⦁⦁

 

٭ مون ریز ٹرسٹ اسکول، زامبیا، افریقہ

Email: qasmikhursheed@yahoo.co.in

حضرت مولانا نور عالم خلیل امینیؒ اور ماہ نامہ الدّاعی کی ادارت

حضرت مولانا نور عالم خلیل امینیؒ اور ماہ نامہ الدّاعی کی ادارت

 

بہ قلم: خورشید عالم داؤد قاسمی٭

 

حضرت مولانا وحید الزماں صاحب کیرانویؒ (1930-1995) عربی زبان وادب کے چند مثالی اساتذہ میں سے ایک تھے۔ دار العلوم، دیوبند میں تدریسی خدمات کے دوران، انھوں نے اپنی نگرانی میں، اپنے شاگردوں کوعربی زبان وادب میں تقریر وتحریر، صحافت وخطابت اور لکھنے بولنے کی مشق کرائی اور ان کو زندگی گذارنے کا سلیقہ بھی سکھایا۔ انھوں نے اپنے شاگردوں کو اس طرح تراشا تھا کہ وہ جہاں بھی گئے نمایاں کارکردگی پیش کر کے ان کے لیے اور دار العلوم دیوبند کے لیے نیک نامی کا باعث بنے۔حضرت کیرانویؒ ہمیشہ اپنے شاگردوں  کی حوصلہ افزائی کرتے اور ان کو  نمایاں مقام پر دیکھنا چاہتےتھے۔ جب بھی کوئی موقع ان کو ہاتھ لگتا؛ تو اپنے شاگرد کو آگے بڑھاتے۔ سن 1982ء میں، دارالعلوم میں نئے انتظامیہ کی عمل داری کے بعد، پندرہ روزہ  "الدّاعي" کی ادارت کا مسئلہ پیش آیا؛ تو اس کے لیے انھوں نے اپنے ایک لائق و فائق شاگرد، اُس وقت دار العلوم ندوۃ العلما، لکھنؤ کے استاذ:حضرت الاستاذ مولانا نور عالم خلیل امینیؒ (1952-2021)  کومنتخب فرمایا کہ وہ  "الدّاعي" کی ادارت کی ذمے داری سنبھالیں۔ عربی زبان وادب کے علما وفضلا نے اپنی کھلی آنکھوں سے یہ مشاہدہ کیا کہ یہ انتخاب بہت ہی موزوں اور مثالی ثابت ہوا۔

 

حضرت الاستاذمولانا امینیؒ 15/شوال 1402ھ = 6/اگست 1982ء کو دار العلوم، دیوبند میں عربی زَبان وادب کے معلم اور اس کے عربی ترجمان: "الداعي" کے چیف ایڈیٹر کی حیثیت سے وارد ہوے۔ انھوں نے اپنی ادارت میں الداعی کا پہلا شمارہ، 7/محرم 1403،مطابق: 25/ اکتوبر 1982 کو شائع کیا۔  آپ چالیس سال (شوال 1420ھ  - رمضان 1442ھ) تک الدّاعي کے چیف ایڈیٹر رہے۔ "الداعي" کے لیے فصیح وبلیغ عربی زَبان میں، آپ کے قلم سے نکلنے والے اعلی سطح کے اسلامی، علمی، ادبی اور فکری مضامین ومقالات نے اس رسالہ میں چار چاند لگا دیا۔ مزید بر آں، مجلہ میں اشاعت کے لیےعرب علماء ومفکرین کی معیاری اور فکر انگیز تحریروں کا انتخاب اورآپ کے نفیس ذوق کے مطابق، اعلی درجے کی کتابت وطباعت نے اس کی ترقی میں کسی چیز کو حائل نہیں ہونے دیا۔پھر یہ مجلہ نہ صرف ہند وپاک کے اہل علم کے درمیان؛ بل کہ عرب ممالک کے بڑے بڑے اہل علم وقلم اور شعراء وادباء  کے حلقے میں بھی عزت وتوقیر کی  نگاہ سے دیکھا جانے لگا۔ الداعی نے عالم عربی میں دار العلوم دیوبند کے مسلک ومشرب کی ترجمانی اور اس کی علمی وثقافتی سرگرمیوں کے تعارف میں  اہم کردار ادا کیا۔

 

حضرت الاستاذ مولانا امینی ؒماہ نامہ الداعي میں متعدد کالمز، مثلا: کلمۃ المحرر، کلمۃ العدد، الفکر الإسلامی، دراسات إسلامیۃ، إلی رحمۃ اللہ، محلیات، أنباء الجامعۃ، إشراقہ وغیرہ متعین کیے تھے۔ ان کالمز کے علاوہ کبھی کبھی إصدارات حدیثۃ،  الأدب الإسلامی، العالم الاسلامي وغیرہ جیسے کالمز کا  بھی الدّاعی میں اضافہ ہوتا، اگر ان کالمز سے متعلق مضامین ومقالات شاملِ اشاعت ہوتے۔

 

حضرت الاستاذؒ عام طور پر کلمۃ المحرر، کلمۃ العدد، الفکر الاسلامی، إلی رحمۃ اللہ، إصدارات حدیثیۃ،  إشراقۃ میں اپنے مضامین ومقالات، فصیح وبلیغ عربی، خوب صورت پیرائے، صحیح اعداد وشمار اور قابل اعتماد حوالوں کی روشنی میں تحریر کرتے۔ آپ کلمۃ المحرر کے تحت عام طور پر عالم اسلام  یا  ہندوستان کے کسی اہم سلگتے مسئلہ پر ایک مختصر تحریر پیش کرتے جو عام طور پر ایک صفحہ  اور کبھی کبھی دو صفحات پر مشتمل ہوتی۔ اس تحریر پر آپ کا نام نہیں ہوتا تھا؛ بل کہ جہاں تحریر ختم ہوتی، وہاں بین القوسین میں [التحریر] لکھا ہوتا۔ یہ تحریر جس وقت اور تاریخ میں لکھی گئی ہوتی، وہ وقت اور تاریخ آپ ضرور تحریر کرتے۔ یہ آپ کا معمول تھا کہ ہر تحریر کے اخیر میں وقت اور تاریخ  ضرور رقم کرتے۔

 

 دوسرا کالم: کلمۃ العدد کے تحت، عالم عرب، عالم اسلام یا پھر ہندوستان سے متعلق آپؒ  کسی اسلامی، سیاسی یا سماجی اہم موضوع پر اپنی  تفصیلی تحریر پیش کرتے۔  اس تحریر میں آپ کبھی رمضان وروزے کے فضائل، ہجرتِ نبوی علی صاحبہا الصلاۃ والسلام کی عظمت ورفعت، دعا کی ضرورت واہمیت وغیرہ جیسے اسلامی موضوعات سے اپنے قارئین کے واقف کراتے۔ کبھی اس کالم میں آپ امریکہ اور اس کی ناجائز اولاد اسرائیل کی مکاری وعیاری کو دنیا کے سامنےدو دو چار کی طرح واضح کرتے۔ کبھی آپ اسی کالم میں عرب ومسلم ممالک کے حکمرانوں کے اٹھنے والے اقدام  کے مثبت و منفی پہلووں کو اجاگر کرتے۔ اس کالم میں آپ کبھی ہندوستانی حکومت کے موقف اور فیصلوں پر وضاحت کے ساتھ اپنی رائے کا اظہار کرتے۔ یہ تحریر عام طور پانچ، چھ صفحات اور کبھی کبھی اس سے بھی زیادہ صفحات پر مشتمل ہوتی۔ اس کالم کے تحت لکھے گئے آپ کے کچھ مضامین کے اردو ترجمے، آپ کی اردو کتاب: "کیا اسلام پسپا ہو رہا ہے؟!" کا حصہ ہیں۔

 

آپ کو اکابر علماء دیوبند سے بڑی محبت تھی۔ اسلام کے حوالے سے ان کی علمی کاوش اور نمایاں کارناموں کو عرب کے درمیان تعارف کرانا، آپ کی زندگی مشن تھا۔اس مقصد کے حصول کے لیے آپ کالم: "الفکر الاسلامی" کے تحت ان علما میں سے کسی کی کتاب کا عربی ترجمہ پابندی سے کرتے اور  اسے قسط وار اس مجلہ میں شائع کرتے۔ یہ سلسہ ایک طویل مدت تک چلتا رہا۔ اس طرح آپ نے درجنوں کتابوں کے ترجمے کیے جو مکتبہ دار العلوم، دیوبند  اور دار العلوم، دیوبند کے شعبہ شیخ الہند اکیڈمی سے شائع ہوچکی ہیں۔کچھ سالوں سے اس حوالے سے آپ کا قلم خاموش تھا۔ آج کل اس کالم میں، عربی زبان وادب کے مشہور اسکالر اور ماہ نامہ الداعی کے مساعد التحریر حضرت مولانا عارف جمیل قاسمی مبارکپوری حفظہ اللہ کے قلم سے (بہ نام: ابو عائض القاسمي المبارکفوري)، علامہ شبیر احمد عثمانیؒ  کی "تفسیر عثمانی" کا ترجمہ قسط وار شائع ہورہا ہے۔ شعبان 1442ھ کے شمارہ میں، قرآن کریم کےابتدائی چار پاروں کے ترجمے مکمل ہوچکے ہیں۔

 

 کالم الی رحمۃ اللہ کے تحت عالم عرب اور ہندوستان کی وفات پانے والی مشہور  اہل علم وفکر، ادباء وشعراء، داعی وخطیب، سیاسی وسماجی شخصیات میں سے کسی  ایک پر حضرت الاستاذؒ کے قلم سے مضمون ہوتا۔ اس مضمون میں مرحوم کے ساتھ آپ کے تعلقات کی دل چسپ داستان اور ان  کی حیات وخدمات کو تفصیل سے پیش کیا جاتا۔آپ کے دگر مضامین کی طرح اس مضمون میں بھی زبان وبیان کی ندرت اور اسلوب کے اعتبار سے ایک خاص انفرادیت پائی جاتی۔ یہ مضمون مرحوم کی زندگی کے سارے گوشوں پر محیط ہوتا۔ بہت کم ایسا ہوتا کہ اس کالم میں شائع ہونے والا مضمون پانچ سات صفحات پر مشتمل ہوتا؛  بل کہ یہ مضمون کئی کئی صفحات پر مشتمل ہوتا۔ در حقیقت یہ مضمون مرحوم کی مختصر سوانح حیات کی شکل اختیار کرلیتا۔ آپ نے اس کالم میں، مارچ 2010ء تک، تقریبا تین سو شخصیات پر مضامین لکھ چکے تھے۔

 

ان میں سے کچھ شخصیتوں پر لکھے گئے مضامین کو، حضرت الاستاذؒ نے اپنے قلم سے اور چند مضامین کو ان کے شاگردوں کے قلم سے اردو کا جامہ پہنایا گیا اور بر وقت اردو رسائل و اخبارات میں شائع بھی ہوے۔ قارئین نے ان مضامین کو اردو کے قالب میں بھی بہت پسند کیا۔ اُن کاتقاضا  تھا کہ یہ مضامین کتابی شکل میں بھی شائع کردیے جائیں۔ اُن قارئین کے جذبات کا خیال کرتے ہوے،آپ نے اُن میں سے 37/شخصیتوں کے تذکرے کا مجموعہ: "پسِ مرگ زندہ" کے نام سے، 932/صفحات پر مشتمل، مئی 2010ء میں شائع کیا۔ اسی سلسلے کی دوسری کتاب"رفتگانِ نا رفتہ" کے نام سے عن قریب ہی شائع ہونے والی ہے۔ اس کتاب میں 24/شخصیات کے تذکرے شامل ہیں۔

 

کالم: " اصدارات حدیثۃ" کے تحت نئی شائع ہونے والی کتاب پر آپ کاتبصرہ ہوتا۔ آپ کا تبصرہ بھی بہت تفصیلی ہوا کرتا تھا۔ اس تبصرہ میں جہاں آپ کتاب کے مواد، اس کی  خوبی وخامی اورکتابت و طباعت کو واضح انداز میں پیش کرتے، وہیں مصنف کا تعارف بھی اپنے انوکھے اور عمدہ انداز میں کراتے تھے۔ نمونہ کے طور پر اُس تبصرہ کو دیکھا جاسکتا ہے،  جو آپ نے حضرت الاستاذ مفتی سعید احمد صاحب پالن پوریؒ کی افادات  "تحفۃ الالمعی شرح سنن الترمذي" پر لکھا ہے۔ یہ تبصرہ تحفۃ الالمعی کی آٹھویں جلد کےاخیر میں شائع کردیا گیا ہے۔  یہ تبصرہ بھی کئی صفحات پر مشتمل ہے۔

 

"اشراقہ" کے نام سے جو کالم ہے، وہ بالکل آخری صفحہ پر شائع ہوتا ہے۔ اس  کالم میں شائع ہونے والے مضمون  کا باقی حصہ آخری صفحہ کے پہلے سے چند صفحات ہوتے۔ اس کالم کے تحت آپ اپنے علم وفکر، تجربات ومشاہدات کی روشنی میں یا پیش آمدہ حالات و واقعات سے متاثر ہوکر، ایک تفصیلی مضمون لکھتے جو مدلل اور باحوالہ ہوتا۔ اس کالم کے مقالات علمی، مذہبی، سیاسی اور سماجی میں سے کسی بھی موضوع پر ہوتا۔ان مقالات میں مترادفات ومحاورات اور تعبیرات وتشبیہات کو بالکل مناسب اور معقول طریقےسے سجائے جاتے تھے۔ یہ مضامین عربی ادب کا اعلی نمونہ پیش کرتے۔ عربی زبان سے تعلق رکھنے والے علما ان مقالات کو قدر کی نگاہ سے دیکھتے تھے۔  یہ خوشی کی بات ہے کہ حضرت الاستاذؒ نے اشراقہ کے تحت جو مقالات لکھے تھے، ان کا مجموعہ "من وحي الخاطر" کے نام سے پانچ ضخیم جلدوں میں مرتب فرما دیا۔ یہ پانچ جلدیں تقریبا 2600 صفحات پر مشتمل ہیں۔ یہ مجموعہ آپ کی زندگی کے آخری ایام میں،  شائع ہوا۔ یہ عربی زبان وادب سے دل چسپی رکھنے والوں کے لیے ایک قیمتی تحفہ ہے۔

 

"الداعي" کی اشاعت سے قبل، دار العلوم، دیوبند سے مجلہ"دعوۃ الحق"حضرت مولانا وحید الزماں صاحب کیرانویؒ کی ادارت میں شائع ہوتا تھا۔ اس کا پہلا شمارہ شوال 1384ھ = جنوری 1965 میں شائع ہوا۔ ربیع الثانی 1395ھ = اپریل 1975ء میں، "دعوۃ الحق" کے بند ہونے کے بعد،پندرہ روزہ "الداعی" 11/جمادی الاخری 1396 (10/جون 1976) سے شائع ہونا شروع ہوا۔ اس کی ادارت کی ذمے داری حضرت مولانا مفتی بدر الحسن صاحب قاسمی (حفظہ اللہ،  مقیم حال: کویت) کو سپرد کی گئی۔ ان کے بعد، حضرت الاستاذ مولانا امینی صاحبؒ اس کے مدیر اعلی بنائے گئے۔ الداعی ایک پندرہ روزہ جریدہ کی حیثیت سے چھپتا رہا۔ پھر دار العلوم کی مجلس شوری نے اس پندرہ روزہ کو ماہ نامہ میں تبدیل کردیا؛ چناں چہ صفر-ربیع الاول 1414ھ، مطابق:اگست 1993ء سے ماہ نامہ کی حیثیت سے چھپنے لگا۔ اس وقت سے اب تک اس مجلہ کی ماہانہ طباعت واشاعت ہو رہی ہے۔ اللہ پاک حضرت الاستاذ کی خدمات کو قبول فرمائے اور جنت الفردوس میں جگہ عنایت فرمائے! ●●●

 

٭ مون ریز ٹرسٹ اسکول، زامبیا، افریقہ

 

Email: qasmikhursheed@yahoo.co.in

A Leading Authority on Arabic Language Sheikh Noor Alam Khalil Amini: Life, Teaching Methodology and Works

A Leading Authority on Arabic Language

Sheikh Noor Alam Khalil Amini: Life, Teaching Methodology and Works

 

By: Khursheed Alam Dawood Qasmi*

 

Sad Demise of Sheikh Amini

A leading authority on Arabic language, a prolific writer of the Arabic and Urdu languages, an honest journalist, an outstanding Islamic scholar and my beloved teacher, Sheikh Noor Alam Khalil Amini, passed away on 3^rd May 2021 early in the morning at around 03:15 AM, according to Indian time. His sad demise was mourned by several scholars and thousands of his students spread all over the world. His name was Noor Alam and was well-known as Noor Alam Khlil Amini as he used the same name as his pen name for almost five decades as a writer, journalist and author. His patronymic was Abu Usamah Noor. His father’s name was (Hafiz) Khalil Ahmad. He was born on 18^th December 1952 at his maternal place: Harpur Beshi, Muzaffarpur, Bihar. He was from a known village: Raipur of district Sitamarhi in Bihar. His grandfather’s name was Rasheed Ahmad.

 

Orphan-hood and Upbringing

Sheikh Amini’s father was Hafizul Qura’an. He had completed his Hifz from a Madrsa in Allahabad, UP. He was serving as a teacher in a certain Madrasa in district Dinajpur of West Bengal, an India province. When he received the message of being blessed with a baby boy, he came home to see his new born baby. At that time, a fatal disease called cholera had broken out in the vicinity. In the same epidemic, he passed away leaving his newly born baby an orphan. When his father died, Amini was merely three months old. He was brought up by his paternal grandmother firstly. Following her demise, he was brought up by his loving mother. He had much love for his grandma and mother as he expressed it while attributing his famous book, “Woh Koh Kan Ki Baat…” to these two unknown, but caring and affectionate ladies. The book is a biography of Sheikh Waheeduz-Zaman Kairanavi (1930-1995).

 

Beginning of Education

He started his primary education from his maternal grand dad who had received his basic education from Madrasah Chashma-e-Rahmat, Ghazipur, UP. After his demise, he was educated in a Maktab of Raipur from Maulavi Ibrahim (May Allah grant him Jannah!). Here in this Maktab, he learnt reading the Holy Qura’an, Urdu, Hindi languages, handwriting and the basics of mathematics. In 1958, he moved to Madrasah Noorul Huda in Pokhraira, a village almost two KMs away from his native land, Raipur. He used to go to the Madrasah in the morning and come back in the evening.

 

Madrasah Imdadia, Darbhanga

The famous Islamic scholar Maulana Owais Ahmad Qasmi (Deceased: 1998) of Sheikh Amini’s home town, was teaching in Madrasa Imdadia, Darbhanga (Est.: 1893). He was requested by Amini’s grandma to take him to Imdadia for his further studies. So, he got admission in Imdadia in 1961. Firstly, he started memorizing the Glorious Qura’an by heart and completed 7 parts of it. Next year, he got admission in the 6^th grade of basic stage of learning and studied the books like Gulsitan and Bositan of Sheikh Sa’adi Shirazi (deceased: 1291) along with some basic Urdu and Arabic books. He benefited in this Madrasa from Shiekh Owais Ahmad Qasmi and Shiekh Muhammad Tasleem Qasmi Sidhulwi (1930-2003).

 

In Darul Uloom, Mau, UP

He got admission in Darul Uloom, Mau in the first grade of Fazilah Course. He continued his learning up to the fourth grade in Mau, UP. He made the most of the scholars of the institution which he off and on used to mention whole heartedly. In this institution, he learned from reputed scholars of the time like Sheikh Abdul Haq Azami (later the teacher of Bukhari Shareef (Vol. 2) at Darul Uloom Deoband), Maulana Riyasat Ali, Maulana Ameen Adravi, Maulana Sheikh Muhammad Mauvi, Maulana Niyaz Ahmad Khairabadi, Maulana Sultan Ahmad, Maulana Riyazul Haq, Qari Muhammad Yaseen, Maulana Islamuddin and Maulana Naziruddin Mauvi (May Allah grant them Jannah!). He used to praise and remember profoundly the last mentioned one not only in his gathering; but in some of his articles too. He used to mention him as an obedient son does about his kind father.

 

In Darul Uloom Deoband

Sheikh Amini got admission in Darul Uloom Deoband in December 1967. He was one among the prominent students. Being in Darul Uloom, he paid much attention towards learning Arabic language and literature, though he was also one of the top in another subjects. He had close and thick relation with the distinguished teacher of the Arabic language, Maulana Waheeduz Zaman Kairanvi. He was highly influenced with Kairanvi. In Darul Uloom, he learnt from Allamah Muhammad Husain Bihari, Maulana Naseer Ahmad Khan, Maulana Fakhrul Hasan Muradabadi, Maulana Shariful Hasan Deobandi, Sheikh Muhammad Naeem Deobandi, Maulana Sayyid Anzar Shah Kashmiri, Mufti Khursheed Alam Deoband, Maulana Hamid Miyan, Maulana Bahaul Hasan Muradabadi (May Allah grant them Jannah!) and Allamah Qamruddin Gorakhpuri (May Allah protect him!). In 1970, he got admission in Madrasa Aminia, Delhi. He graduated from this Madrasah learning the books of Hadeeth from Sheikh Sayyid Muhammad Miyan Deobandi (1903-1975) and Sheikh Sayyid Mashhudul Hasan Amrohvi (1927-2010) in Shaban 1391 AH.

 

Desire for Admission in Islamic University, Madinah

Following the completion of his Fazilah course in 1391 AH, he stayed in Ramadhan in Madrasa Aminia. He had desire to get admission in Islamic University, Madinah Manawwarah. He discussed about his desire with his great teacher Maulana Miyan Deobandi. He told him about not having much knowledge about the admission in the University. But being a kind and caring teacher, he took him to Mufti Atiqur Rahman Usmani (1901-1984) and informed him about his desire. Mufti Usmani said that Maulana Sayyid Abul Hasan Ali Nadvi (1914-1999) had been a member of the advisory body of the University. If he recommends, he will get admission easily. For this, he got ready to write a letter to Sheikh Nadvi asking him to do this favour. Maulana Deobandi also wanted to write a letter to Sheikh Nadvi in this regard. Coming back from Mufti Usmani, Maulana Deobandi advised him to write an application in Arabic language for the admission in his own handwriting in Naskh font. Then the letters and the application were sent to Mufakkir-e-Islam Maulana Sayyid Abul Hasan Ali Nadvi to recommend for the sought admission.

 

In the Service of Mufakkire Islam

Mufakkir-e-Islam was pleased with both the language and the handwriting of the application. He recommended for the admission and informed Maulana Deobandi through his letter. He also wanted to see the applicant. As Amini got information through the letter of Maulana Deobandi, he left for Lucknow in February 1972. He met Sheikh Nadvi in Takiyah Kalan, Raebareli. He remained for some moths in his service and assisted him in his academic works. In this period, Mufakkir-e-Islam dictated his Arabic book: “Al-Seerah Al-Nabawiyyah” to him.

 

Teaching Job at Nadvatul Ulama

Replying to the application of the admission, Islamic University informed him at the end of April 1972 that admission was not possible in that current academic year; but it had assured the admission for the next year. Due to the financial grounds, he could not wait for the next year. Now, he thought of searching for employment. He informed his teacher Maulana Deobandi about his state of affairs. When Mufakkir-e-Islam learnt about his affairs, he informed Sheikh Amini about his decision to appoint him as a teacher at Draul Uloom Nadvatul Ulama, Lucknow after the summer vacation of May. Mufakkir-e-Islam also told him that he, therefore, didn’t need to run after a job. Thus he was appointed as a teacher on 11^th July 1972 at Nadvatul Ulama, Lucknow. He continued serving as a teacher of Arabic language and literature up to the mid of 1982.

 

In DarulUloom Deoband as the Editor and Teacher

Sheikh Amini was appointed as the Editor-in-Chief of fortnightly Arabic magazine: Al-Daie and the teacher of Arabic language and literature at Darul Uloom Deoband in Shawwal 1402 (August 1982). As the chief editor, he published the first issue of the magazine on 7^th Muharram 1403 – 25^th October 1982. He continued serving as the editor and the teacher until he breathed his last. He proved his mettle as the Editor and able teacher. Due to his works as the editor and teacher, he was considered authority on Arabic language and literature.

 

Teaching Methodology

His last and final destination was Darul Uloom as the Editor and teacher. As he was an eminent writer of Arabic language, he was an adept teacher of Arabic literature. He was teaching “Dewan-e-Mutanabbi” in the 6^th grade of Fazilah course and “Al-Mukhtarat Al-Arabiyyah” in Takmeel-e-Adab (Specialisation in Arabic Language). Moreover, he was also a guide for the students of “Takhassus Fe Al-Lughah Al-Arabiyyah” (Specialization in Arabic Literature) and teaching them some subjects. In this long period of five decades, thousands of students benefitted from him.

 

Before learning from him, this writer had the opportunity to learn from the scholars who had been his students. I had heard a lot from them about his authority on Arabic language and literature, his unique style and skill of teaching, his beautiful manner of living a good and model life strictly adhering to his day-to-day schedules with punctuality. That is why I was much impressed and had great love, respect and regard for him. Then in 2004, I had the chance to learn from him as a student of “Takmeel-e-Adab” in Darul Uloom Deoband. I learnt from him a book: “Al-Mukhtaarat Al-Arabiyyah” (a collection of several news and reports on different topics from Arabic newspapers).

 

He was very punctual of time. He used to reach the classroom on the time. Whenever he came for teaching, but let me say: whenever he left his residence, he used to wear Kurta, Pyjamas and beautiful Sherwani of a size fitting for his body above the Kurta. The Sherwani was always fastened with buttons and its collar was joined from one side to another one always. He wore a long cap of the same Sherwani’s material (at home, he used the round one). He kept pens in the front pocket of Sherwani. He wore the black polished shining leather shoes above the socks. Be it scorching summer or freezing winter seasons, it was his dress code. He used to keep a shoe spoon in his Sherwani’s pocket. When leaving the classroom, he used to wear the shoes with the same spoon and all the students saw him with a smile expression on their faces. Either he was coming to the class or going back, some students used to accompany him. He was very quiet and calm; while walking. When he found something for comment, he commented in few sentences.

 

Just after sitting in the classroom, he took students’ attendance register and started roll-call. He was very punctual of it. Then a student used to read the chosen text of the book which was to be taught. Then teaching would start. He used to remind the learners to read the text loudly and clearly. Sometimes, he used to tell them that the Arabic language requires loud voice so that each letter is pronounced correctly. It was his routine to start the lesson on the first day of academic year without any introductory speech. It was his rule that the students must reach the classroom before the teacher. They obeyed it with punctuality. He also used to advise them to come to the class with a notebook and a pen to note the points of his lectures. As he was engrossed in teaching, he hoped from them to be dedicated and attentive paying full heed towards the teacher or the book in the period.

 

When he was teaching Al-Mukhtaraat Al-Arabiyyah, he was in the habit of educating the learners the accounts of the meaning and sense of the words, phrases and sentences used in the news. He always pointed the word used in positive meaning and the word used in negative one. He also explained to them how the meaning of a verb keeps on changing with the change of a Silah (preposition). While teaching, he used to tell only the appropriate meaning of the word in the sentence and avoided the other ones, except when it was essential to tell those ones or he reminded if the same word was used in another meaning in a previous lesson. While translating a text, he cared much of the Urdu literature and its grammar. He used to educate them the suitable place of a subject, object and verb in an Urdu sentence. Translating a heading, he used to educate that a Fel-Mudha’ar’a (simple present tense) is used for the heading in Arabic language; but in Urdu it would be translated with an infinitive.

 

It was not possible only few students are playing a part keenly in his lesson and the most of them are just sitting to listen as audience participating in a gathering. He used to remind them to read the text and participate in the lesson attentively and sincerely. It was his habit to ask the questions from them during the period to keep them active and attentive. He would advise them to read Arabic text carefully avoiding grammatical mistakes. If a learner made such mistake, he was very quick to warn him. It was absolutely not liked  in the period that a student pronounces “Seen” instead of “Sheen”, “Jeem” instead of “Zaa” or “Kaaf” instead of “Qaaf” (some Arabic alphabets) etc. Sometimes he used to advise them to correct the pronunciation of a letter and inform them the importance of Tajweed.

 

In the lesson, whenever he found a sentence with good structure, he told the learners to jot it down in their notebooks. He then advised them to ponder over the structure of the sentence and write several sentences following the same structure. For this exercise, he used to tell them to keep a separate notebook. For starting point, he used to suggest them first to understand that the sentence either starts with a noun or with a verb (according to Arabic grammar). If a sentence starts with a noun, first recognize Mubtada (Subject) and Khabar (Predicate). Then let the Mubtada remain at its place and change the Khabar with another one. Sometimes, change the Mubtada and let the Khabar remain at its place. Occasionally, let both of them remain at their places and add an adjective to the Khabar, then another one and make the sentence longer. If the sentence starts with a verb, recognize the Faail (Subject), leave all the words of the sentence at their places and replace the masculine Faail with another one. If the Faail is feminine, replace it with another feminine Faail. At times, replace the condition of the Faail and change the verb as the Faail requires. Sometimes, just change the Mafool (Object) with another one. The learners were suggested to make a lot of sentences using the said useful methods.

 

His Published Works

He was one of the few distinguished men of letters of Arabic and Urdu languages in India. He was an experienced translator, journalist and author. He translated dozens of Urdu books of Islamic scholars. He penned hundreds of articles and books in both Urdu and Arabic languages. He made exceptional contributions to Islamic scholarship. Here we present an incomplete list of his works:

 

Work in Arabic Language

(1) Al-Sahabatu-Wa-Makanatuhum Fil Islam, (2) Mujtamaa’atunaa Al-Mua’asirah Wa Al-TariquIaa Al-Islam, (3) Al-Muslimoon Fee Al-Hind…, (4) Al-Dawah Al-Islamiyyah… (5) Miftahul Arabiyyah (2 Volumes), (6) Al-Aalim Al-Hindi Al-Fareed Al-Sheikh Al-Muqri Muhammad Tayyib, (7) Filisteen Fee IntizaariSalahiDeen, (8) Ta’allamu Al-ArabiyyahFaInnahaa Min Deenikum, (9) MataaTakunu Al-KitaabaatMuath-thirah, (10) Min WahyilKhaatir (5 Volumes), (11) Fee Maukab Al-Khalideen.

 

Work in Urdu Language

(1) Woh Koh Kan Ki Baat…, (2) Sahabah-e-Rasul Islam Ki Nazar Men, (3) Harf-e-Shireen, (4) Khatte Ruqah Kiyun Aur Kaise Sikhen?,(5) Maujudah Salibi Sahyuni Jang, (6) Kiya Islam Paspa Ho Raha Hai? (7) Filisteen Kisi Salahuddin KeIntezar Men, (8) Pase Marg Zindah, (9) Raftagane Na Raftah.

 

Translated Work

Sheikh Amini translated almost 35 worthy Urdu books of great Islamic scholars and thinkers of the Indian sub-continent like: Hakimul Ummah Maulana Ashraf Ali Thanvi, Sheikhul Islam Maulana Sayyid Husain Ahmad Madani, Hakimul Islam Qari Muhammad Tayyib Qasmi, Mufakkire Islam Maulana Sayyid Abul Hasan Ali Nadvi, Maulana Muhammad Manzoor Nomani, Mufti Muhammad Taqi Usmani etc. All these books are published and available in the market.

 

Write-ups and Articles

He wrote more than 500 write-ups and articles on various Islamic, literal, social, political etc. topics, published in several Arabic and Urdu magazines and newspapers like Al-Daie, Al-Bath Al-Islami, Al-Raid, Al-Dawah, Al-Faisal, Rabitah Al-Aalam Al-Islami, MajallahDarulUloom, Majallah Ta’amir-e-Hayat, Majallah Al-Furqan, Majallah Al-Haq etc. published from India, Pakistan and other Arab, non-Arab countries.

 

Awards and Honours

As a selfless servant of Arabic and Urdu languages, Sheikh Amini served almost for five decades as a prolific writer, journalist, author and teacher of Arabic language and literature. A good number of readers benefited from his reliable works and thousands of students quenched their thirst of Arabic language from him. Therefore, recognizing and honouring his services in the field of Arabic language, the Indian government awarded him with the Presidential Certificate of Honour in 2017. Some universities also appreciated his services in the field of Arabic language and accepted the topics related to his personality and services for research. Mr. Abul Kalam wrote his thesis on “Socio-Political Aspects in the Writings of Noor Alam Khalil Amini with Special Reference to Falastin Fi Intezari Salahi Deen” as a research scholar of Arabic Department of Assam University, under the guidance of Dr. Ashfaq Ahmad and was granted the doctorate degree. Mr. Mohd. Sajid Khan, research scholar, Department of Arabic, University of Calicut, is writing his Ph. D. thesis on “Contribution of the Writer Noor Alam Khalil Amini in Arabic Literature” under the supervision of Dr. K. Mohammad Basheer, the VC of University of Calicut. His services in the field of Urdu language have also been appreciated. Currently Maulana Umar Farooque Qasmi from Damla, Madhubani, a research scholar in Urdu Department, LN Mithla University, Darbhanga, is writing thesis for his Ph.D. degree on “Noor Alam Khalil Amini- Ahwal-o-Aasar (in reference to Urdu language)” under the supervision of Professor Md. Aftab Ashraf. All these are awards, honours and appreciation of Sheikh Amini’s tireless and sincere works and services for five decades, in my view.

 

His Survivors

Sheikh Amini is survived by his wife, four daughters and three sons: Mufti Usamah Noor Qasmi, Umarah Noor and Maulana Sumamah Noor Qasmi. Maulana Sayyid Arshad Madani, the President of Jamiate Ulame Hind and Head-Teacher of Darul Uloom Deoband led the funeral prayer in the campus of Darul Uloom Deoband. Hundreds of scholars and students attended the funeral prayer. He was buried in the “Qasmi Graveyard” of Deoband on the same day 3^rd May. May Allah accept his services and grant him Jannah! ⦁⦁⦁⦁

 

*Moon Rays Trust School, Zambia, Africa,

Email: qasmikhursheed@yahoo.co.in

Sheikh Noor Alam Khalil Amini as the Chief Editor of Arabic Monthly Al-Daie

 

Sheikh Noor Alam Khalil Amini as the Chief Editor of Arabic Monthly Al-Daie

 

By: Khursheed Alam Dawood Qasmi*

 

Sheikh Waheeduz-Zaman Kairanavi (1930-1995) was one of the few exemplary teachers of Arabic language and literature whom the 20^th century witnessed in India. During his long teaching services at Darul Uloom Deoband, not only he trained his students how to speak and write eloquent Arabic language; but he also trained them how to live an ideal life in the society as a good human being. He educated them in the way that wherever they went, they became the cause to enhance the glory and reputation for him and for their seat of learning, i.e. Darul Uloom Deoband. He always encouraged his students and wished to see them at the peak of success. Whenever an opportunity of exposure and publicity came to him, he always pushed his students forward to let them prove their mettles. In 1982, when there was a vacancy for Chief Editorship of Arabic Islamic fortnightly Magazine, Al-Daie, published from Darul Uloom Deoband, he preferred one of his capable and qualified students, Sheikh Noor Alam Khalil Amini (1952-2021), then the teacher of Darul Uloom Nadwatul Ulama, Lucknow to take this important responsibility. Later, the scholars of Arabic language and literature witnessed how ideal this choice was!

 

Sheikh Amini started his services as the chief editor of Al-Daie and the teacher of Arabic literature at Darul Uloom Deoband from 15^th Shawwal 1402 AH (6^th August 1982). As the chief editor, he published the first issue of the magazine on 7^th Muharram 1403 – 25^th October 1982. He worked tirelessly for 40 years (1403-1442 AH) as the chief editor of the magazine. His standard Islamic, academic, literal and thoughtful write-ups for Al-Daie, in a well-expressed and eloquent Arabic language, enhanced the beauty of the magazine. Moreover, collecting the standard and thoughtful articles by Arab writers and the excellent publication of Al-Daie in accordance with his amazing fervor, the magazine took no time to reach the peak of its success. Not only the Indian sub-continent scholars, but also the Arab scholars, poets and the men of letters welcomed the magazine with open arms. Thus, the magazine played a key role, as a mouthpiece of Darul Uloom Deoband, in introducing Deobandi thought (Which is strictly following the path of Ahlus-Sunnah Wa-Al-Jamah) and presenting the institution’s academic activities in the Arab world.

 

Sheikh Amini had fixed several columns in Al-Daie such as, Kalimatul-Muharrir, Kalimatul-Adad, Al-Fikr Al-Islami, Dirasaat-Islamiyyah, Ilaa-Rahmatillah, Mahalliyat, Anba’aul-Jamiah, Ishraqah etc. Despite these columns, there were also some other columns like Isdaratun-Hadithah, Al-Adabul-Islami, Al-Aalamul-Islami etc. in Al-Daie, if articles on such topics were included for publication.

 

Sheikh Amini used to write for the columns like Kalimatul-Muharrir, Kalimatu-lAdad, Al-Fikr Al-Islami, Ilaa-Rahmatillah, Isdaratun-Hadithah and Ishraqah in an eloquent Arabic language in the light of reliable references and accurate statistics. For the Kalimatul-Muharrir, it was his practice to write a brief article on current issues related to India or the Muslim world containing one or two pages sometimes. At the end of the article, there used to be written [Al-Tahreer] in the brackets. Next to it, the time and date were noted to let the readers know at what time and date the article was written. It was his practice to write the time and date at the end of his any write-up.

 

For the second column: Kalimatul-Adad, mostly he wrote a detailed article on a social, political or Islamic burning issue. The article sometimes was on virtues of the month of Ramadhan and fasting-Sawm, greatness of the migration of the prophet Muhammad (SAWS), need and importance of prayer etc. Article of this column sometimes revealed the cunningness of America and its illegitimate child, Israel. He also used to show up the positive and negative aspects of the steps taken by the leaders of the Muslim and Arab world. He never hesitated to express his opinion about the stand and the decisions of the Indian government on any grave issue. The article would consist of 5/6 pages and sometimes even more pages than that. The Urdu translation of some of the articles written for this column is now part of his Urdu book “Kiya Islam Paspa Ho Raha Hai?”

 

He had great love for the scholars of Deobandi school of thought as they were true flag bearers of Islam. It was his mission to introduce their academic works and prominent services for Islam in Arab world. For this purpose, he translated Urdu books of those prominent scholars and published on the pages of Al-Daie in parts under the column of Al-Fikrul-Islami. This series continued for many years. In this way, he translated dozens of books into Arabic language. The books are published from Darul Uloom Deoband and its Sheikhul Hind Academy. For few years, he had stopped writing for the aforesaid column. For this column, Abu Aaidh Al-Qasmi Al-Mubarakpuri (the patronymic of the famous Islamic scholar and teacher of Darul Uloom Deoband, Sheikh Muhammad Arif Jameel Qasmi Mubarakpuri, who is Assistant Editor of Al-Daie too) is translating “Tafseere Usmani” nowadays. This is a great and well-known Quranic commentary (Tafseer book) of Allamah Shabbir Ahmad Usmani (May Allah grant him Jannah!). As of Shaban 1442, the translation of the first 4 parts has been published under this column.

 

Sheikh Amini also wrote hundreds of articles for the column, “Ilaa-Rahmatillah”. Under this column, he wrote on famous scholars, thinkers, preachers, poets, men of letters and social and political personalities who had passed away in the near past from the Indian sub-continent as well as Arab world. In this article, he used to write the account of the deceased’s life, his services and the scholarly works etc. Like his other articles, the article of this column also had distinctive method as well as uniqueness and singularity of expression. The article would encompass all the features of the life of the diseased. The article used to be very lengthy. Sometimes, it was like a short biography of the diseased. He wrote on almost three hundred personalities as of March 2010.

 

Some articles written for the said columns were translated into Urdu language by the author and by some of his students and got them published in various Urdu magazines and newspapers. The readers liked them very much. They showed their desire that these Urdu articles should be compiled in the form of a book. Considering the sentiments of the readers, the author published the collection of 37 articles namely “Pase Marg Zindah” in 932 pages in May 2010. Of the same series, another collection of 24 articles namely “Raftagane Naa-Raftah” is soon to be published.

 

Under the column of “Isdaratun-Hadithah”, he used to write a review on newly published books. His review too was very inclusive, comprehensive and lengthy. In this column, he used to elaborate the value of the reviewing book, its publication, introduction of author and his works in detail. As an example, the review of “Tohfatul-Alma’aee Commentary of Sunan Al-Tirmidhi” of Mufti Sa’eed Ahmad Palanpuri (Rahimahullah) can be read. This review is published with Tohfatul-Alma’aee, at the end of the 8^th volume of the book.

 

The column: “Ishraqah” was on the last page of the magazine. Its remainder part used to be published on the last pages just back to the last one. For this column, Sheikh Amini used to write a well-grounded and demonstrative article, be on academic, religious, social or political topic, in the light of his thought, knowledge, experiences and observations or some situations and incidents influencing him. It was decorated with applicable idioms, appropriate synonyms, and beautiful similes.  This article used to be the sample and model of an eloquent Arabic literature. It was highly valued and appreciated not only by the Indian readers of Al-Daie, but also by Arab scholars. It is pleasing that the hundreds of articles written for this column have been compiled and published this year namely: “Min Wahyil-Khaatir” in five huge volumes. It consists of 2600 pages as a whole. It was published just few weeks before the sad demise of Sheikh Amini. It is a precious and valuable gift for those who have interest in Arabic language and literature to read.

 

It is appropriate to record here that before the publication of Al-Daie, Darul Uloom published a quarterly magazine namely “Dawatul-Haq” as its mouthpiece, under the editorship of Sheikh Waheeduz-Zaman Kairanavi. The first issue of “Dawatul Haq” was published in Shawwal 1384 = January 1965. After abolishing its publication in Rabius Sani 1395 = April 1975, “Al-Daie”, a fortnightly magazine, was launched. Its first issue was published on 11^th Jumadal Ukhra 1396 AH (10^th June 1976), under the editorship of Sheikh Mufti Badrul Hasan Qasmi (ex-teacher of Darul Uloom Deoband and currently resident in Kuwait). Following his resignation, Sheikh Amini was appointed as its Chief Editor and the teacher of Arabic literature at Darul Uloom Deoband as stated above. Previously Al-Daie was published as a fortnightly magazine; but the governing body of Darul Uloom decided to convert it into monthly. Then from Safar-Rabiul Awwal 1414 AH (August 1993), it is regularly published as a monthly magazine.

 

May Allah accept the efforts of Sheikh Amini and grant him His choicest place in Jannah! Aameen! ●●●

 

*Moon Rays Trust School, Zambia, Africa

Email: qasmikhursheed@yahoo.co.in